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Éloge de l’Intuition

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Lorsque quelqu’un ne sait pas si ce qu’il a ressenti est ou non de l’Intuition, c’est parce que cela n’en est pas! Rien n’est, en effet, plus fort que l’Intuition. L’Intuition produit un Ressenti d’évidence absolue qui ne peut être confondu avec rien d’autre, de sorte qu’il n’y a aucune place pour le doute!

C’est que, en effet, l’Intuition est la voix de l’esprit, et que l’esprit est le Noyau vivant éternel de l’être humain. L’on peut donc aussi l’appeler la conscience ou encore la voix intérieure. Ce sont différentes appellations qui, toutes, se réfèrent à l’Intuition.

En allemand, l’Intuition se dit généralement «Empfindung». Si l’on consulte les dictionnaires, la traduction ne sera généralement pas «intuition» mais plutôt «sensation», «sensibilité», voire même «sentiment» (en fait, en ce cas, une traduction catastrophique, car l’Intuition n’a justement rien à voir avec le sentiment!).

Alors que le mot français «intuition» comporterait plutôt l’idée de «voir», c’est «sensibilité» qui correspond le mieux – ou le moins mal – à ce que nous appelons ici l’Intuition. Car il s’agit bien, en effet, de ressentir, mais pas d’une manière sentimentale (sentiment) ni d’une manière corporelle («sensation»), mais uniquement d’une manière spirituelle.

À noter, toutefois, que, dans l’allemand moderne, l’habitude s’est prise de parler aussi d’«Intuition», donc de germaniser le mot français «intuition». D’ailleurs, si, à l’inverse, l’on cherche, dans un dictionnaire allemand, la traduction française de «Intuition», l’on trouve logiquement…: «intuition».

Le mot français «Intuition» – justement – vient du nom latin «intuitio», «vue, regard», lui-même dérivé du verbe déponent «intueri» signifiant «regarder attentivement».

Selon la «science» officielle, l’intuition serait un mode de connaissance, de pensée ou de jugement, conçu comme immédiat (au sens de direct); selon les acceptions, c’est un processus ou une faculté de l’esprit.

Nous pouvons être d’accord avec cela, à condition, bien sûr, de donner au mot «esprit» son véritable sens.

Malheureusement, selon Wikipédia, l’esprit serait «la totalité des phénomènes et des facultés mentales: perception, affectivité, intuition, pensée, jugement, morale, etc.».

Cette affligeante définition montre justement que le rédacteur n’a pas compris ce qu’est l’esprit (lequel n’a absolument rien à voir avec toutes les activités mentales, donc intellectuelles et lequel ne pense pas), de même que la plupart des philosophes (voir plus bas), en ce qui concerne l’intuition, rendent confus ce qui est simple est clair.

Définie de plusieurs manières en philosophie ainsi qu’en psychologie, l’intuition serait le fait de pressentir ou comprendre quelque chose sans analyse ni raisonnement.

Oui, savoir «sans analyse ni raisonnement», autrement dit sans intellect, c’est exactement cela, l’intuition!

Voyons maintenant, extrait de cette page, comment certains philosophes ont considéré l’intuition:

Pour Platon, l’intuition est la saisie immédiate de la vérité de l’idée par l’âme indépendamment du corps. Bravo Platon!, cette définition de l’intuition pourrait (il faut, toutefois, apporter la nuance que l’âme n’est pas exactement l’esprit!) être considérée comme correcte.

Chez Blaise Pascal, on peut rapprocher l’intuition de ce qu’il dénomme l’«esprit de finesse», ce «sens bien délicat» qui permet «tout d’un coup voir la chose d’un seul regard, et non pas par progrès de raisonnement, au moins jusqu’à un certain degré», d’appréhender certains principes, si délicats eux-mêmes qu’on «les sent plutôt qu’on ne les voit», si bien que l’on «a des peines infinies à les faire sentir à ceux qui ne les sentent pas». Eh oui, c’est comme cela, l’Intuition!

Pour Henri Bergson – dit le «philosophe de l’Intuition» -, l’intuition est la conscience dans ce qu’elle a de plus lumineux.

En s’arrêtant là, cette définition serait parfaite. Malheureusement, la suite vient, quelque peu, atténuer l’aspect lumineux du précédent propos:

Pour Bergson, c’est la saisie de l’esprit par lui-même au sein de la durée, qu’il définit comme «la sympathie intellectuelle ou spirituelle par laquelle on se transporte à l’intérieur d’un être pour coïncider avec ce qu’il a d’unique et par conséquent d’inexprimable». (Rappel: L’Intuition – la vraie! – n’a rien à voir avec l’intellect!)

René Guénon reconnaît avec Aristote et Thomas d’Aquin que cette «connaissance intuitive, parce qu’elle est immédiate, est nécessairement infaillible par elle-même; au contraire, l’erreur peut toujours s’introduire dans toute connaissance qui n’est qu’indirecte ou médiate comme l’est la connaissance rationnelle; et l’on voit par là combien Descartes avait tort de vouloir attribuer l’infaillibilité à la raison».

Les philosophes n’étant généralement pas capables de disserter d’un sujet sans y mêler les approches intellectuelles, en réalité, ne nous aident pas trop à définir ce qu’est l’Intuition.

C’est tellement plus simple et plus juste de se limiter à dire que l’Intuition est la voix de l’esprit, la conscience, la voix intérieure! Ainsi dit, tout est juste. Il n’est que de cultiver la simplicité en soi pour bien comprendre ce que cela veut dire… Alors, l’on débouche inévitablement sur la Clarté, qui, avec le Naturel, forme avec la Simplicité un triple Accord et une inséparable Triade…

De même que l’esprit ne pense pas mais ressent, en tant que voix de l’esprit, l’Intuition ne procède nullement de la pensée mais est uniquement un Ressenti(r). Pour mieux en cerner l’essence profonde, il suffit de se souvenir que la pensée (activité du cerveau antérieur) et la sensation (perception corporelle) s’arrêtent au … cimetière, alors que, en tant qu’activité de l’âme et de l’esprit, l’Intuition, elle, continue d’exister après la mort. C’est dire sa nature éminemment supérieure!