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  1. Il me semble que s’attaquer Ă  un dĂ©faut n'est pas la voie indiquĂ©e pour s’en dĂ©faire. Ceci, au contraire, lui…

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  3. L'AmitiĂ©. C'est comme une Ă©toile filante qui arrive dans notre vie, Ă  la diffĂ©rence qu'elle ne s'Ă©loigne pas de notre…

  4. Gratitude! Tournons en chaque circonstance le regard vers la Lumière, et ils (les démons) tomberont tous.

Lettre de Victor Hugo Ă  Alphonse de Lamartine

Lettre de Victor Hugo Ă  Alphonse de Lamartine

Lettre de Victor Hugo Ă  Alphonse de Lamartine

« OUI, JE SUIS RADICAL! »

Lettre de Victor Hugo Ă  son ami, Alphonse de Lamartine

Pourquoi j’ai fait « Les MisĂ©rables »

« Mon illustre ami,
Si le radical, c’est l’idéal, oui, je suis radical.
Oui, à tous les points de vue, je comprends, je veux et j’appelle le mieux; le mieux, quoique dénoncé par un proverbe, n’est pas l’ennemi du bien, car cela reviendrait à dire: le mieux est l’ami du mal.
Oui, une société qui admet la misère, oui, une religion qui admet l’enfer, oui une humanité qui admet la guerre, me semblent une société, une religion et une humanité inférieures, et c’est vers la société d’en haut, vers l’humanité d’en haut, et vers la religion d’en haut que je tends; société sans roi, humanité sans frontières, religion sans livre.
Oui je combats le prĂŞtre qui vend le mensonge et le juge qui rend l’injustice. Universaliser la propriĂ©tĂ©, ce qui est le contraire de l’abolir, en supprimant le parasitisme, c’est Ă  dire arriver Ă  ce but: tout homme propriĂ©taire et aucun homme maĂ®tre, voilĂ  pour moi la vĂ©ritable Ă©conomie sociale et politique.
Le but est Ă©loignĂ©. Est-ce une raison pour n’y pas marcher? J’abrège et je me rĂ©sume. Oui, autant qu’il est permis Ă  l’homme de vouloir, je veux dĂ©truire la fatalitĂ© humaine; je condamne l’esclavage, je chasse la misère, j’enseigne l’ignorance, je traite la maladie, j’éclaire la nuit, je hais la haine.
VoilĂ  ce que je suis, et voilĂ  pourquoi j’ai fait « Les MisĂ©rables »….

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Paroles de Lao-Tsé

Paroles de Lao-Tsé

Paroles de Lao-Tsé

Citations extraites du Livre «Lao-Tsé»

« Si chacun devait rester ce que sa naissance lui impose », expliqua Li-Erl, « la chenille devrait rester chenille toute sa vie et nous n’aurions pas de papillons bleus. ».
« Il y a deux manières », dit-il fermement, « de vivre avec l’entourage, si l’on comprend par «vie» davantage que respirer et absorber de la nourriture. Ou bien Tu Te rĂ©voltes intĂ©rieurement contre tout ce qui Te paraĂ®t injuste et Tu laisses cette rĂ©volte trouver son chemin vers l’extĂ©rieur. Alors Tu es un Combattant, qui, s’il est assez fort, peut, l’arme Ă  la main, imposer le Mieux.
« Cependant, Li-Erl, ce qui est ainsi gagnĂ© ne tient que peu de temps; car cela est implantĂ© de l’extĂ©rieur. Ou bien Tu laisses faire les autres et vis tout Ă  fait fortement Ta vie intĂ©rieure, jusqu’Ă  ce que celle-ci aussi transperce vers l’extĂ©rieur, et ensuite, toutefois, submergeant les âmes, crĂ©e le changement.»
Qui, alors, a créé les bons esprits? La réponse vint de son for intérieur: « Peux-Tu {encore} le demander si Tu emploies le mot « créer »? ».
– « Ô Toi, le Hautement-Sublime! Ainsi Tu as aussi créé les ĂŞtres bienveillants qui portent secours Ă  tout ce qui est vivant », s’Ă©cria-t-il, ravi. « J’aurais pu le savoir, car tout ce qui est bon et beau tire son origine de TOI! »
« Qu’il est simple d’obĂ©ir », pensait-il, « et on le fait si rarement. D’habitude, l’on trouve ses propres pensĂ©es plus judicieuses. »
« L’Esprit produit l’UnitĂ©;
« L’UnitĂ© devient la TrinitĂ©;
« De la Trinité proviennent tous les êtres. »

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La Conception de Jésus

La Conception de Jésus

La Conception de Jésus

Un Amour sans mariage vaut mieux qu’un mariage sans Amour!
Pour l’Ă©glise catholique, le mariage doit prĂ©cĂ©der l’union corporelle gros-matĂ©rielle entre un homme et une femme, sinon la PuretĂ© n’est pas lĂ  et une faute serait commise par les deux. Mais, en rĂ©alitĂ©, la nĂ©cessaire PuretĂ© comme condition de l’Amour vĂ©ritable entre un homme et une femme est-elle liĂ©e au Mariage? Aucun des Commandements de Dieu ne dit cela. Il semble donc bien que la rĂ©ponse Ă  cette question soit non.
L’Amour vrai est indissociable de la PuretĂ©. Sans PuretĂ© il n’y a pas d’Amour, dans le mariage ou en dehors du mariage. Une sexualitĂ© sans Amour est une sexualitĂ© coupable. Sans Amour la sexualitĂ© n’a pas de raison d’ĂŞtre. Elle ne peut ĂŞtre qu’impure, immorale et dĂ©gradante. Avec l’Amour elle est possible entre homme et femme, dans le mariage ou mĂŞme en dehors, Ă  condition, toutefois, de ne jamais convoiter la femme du prochain!
L’important ce n’est pas le mariage, l’important … c’est l’Amour!
Un cas particulier: La Conception de JĂ©sus. – Que disent les Évangiles?
Dans le cas de Marie, selon l’Évangile de Luc, lorsque l’Ange Gabriel lui apparaĂ®t pour lui annoncer qu’elle va devenir la mère du Sauveur, Marie lui rĂ©pond: « Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d’homme? » (Luc, I, 34.) Et, Ă  son tour, l’Ange lui rĂ©pond: « L’Esprit Saint viendra sur vous, et la Vertu du Plus-Haut vous couvrira de Son Ombre. C’est pourquoi l’Être Saint Qui naĂ®tra (de vous) sera appelĂ© Fils de Dieu. » (Luc, I, 35.)
L' »Ombre de l’Esprit Saint » pourrait-elle, en ce cas, remplacer l’Ĺ“uvre d’un homme terrestre? C’est ce que n’a pas craint de conclure la thĂ©ologie catholique, mĂŞme si c’est en contradiction flagrante avec les Lois de Dieu dans la CrĂ©ation qui prĂ©voient qu’un enfant ne peut naĂ®tre que suite Ă  une procrĂ©ation gros-matĂ©rielle terrestre, requĂ©rant un père autant qu’une mère.
Car si, pour une Incarnation Divine, la Loi Divine de la ProcrĂ©ation prĂ©alable – donc l’intervention d’un père – n’avait, Ă  l’inverse de toutes les autres, pas besoin d’ĂŞtre respectĂ©e, pourquoi celle de la maternitĂ© aurait-elle dĂ» l’ĂŞtre? Car s’il Ă©tait, pour un Fils de Dieu, « très fort » de pouvoir naĂ®tre « sans père » (sic!), ne serait-ce pas « encore plus fort » de pouvoir naĂ®tre Ă©galement « sans mère », autrement dit, de pouvoir apparaĂ®tre tout constituĂ© sur Terre, sans mĂŞme besoin de gestation?

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Le Miroir de Noël

Le Miroir de Noël

Le Miroir de Noël

Le Cadeau pour devenir digne de pouvoir adorer l’Enfant-Dieu

Conte de Noël 2025

La venue des Rois Mages pour adorer l’Enfant-Dieu lors de la NativitĂ© est rapportĂ©e, dans l’Évangile uniquement par Matthieu (II, 1-2, 9-11) et est commĂ©morĂ©e lors de la FĂŞte de l’Épiphanie.

Notre histoire de NoĂ«l se concentre sur l’expĂ©rience vĂ©cue par un jeune compagnon du roi Gaspard lors du voyage vers la Crèche…

*   *   *

Le Roi Gaspard – dont le royaume se trouvait dans ce que l’on appelait alors l’Asie Mineure -, dans son atelier, regardait intensĂ©ment sa boule de cristal et ce qu’il y voyait Ă©tait de nature Ă  grandement le rĂ©jouir…
Son jeune assistant – Benjamin – se tenait Ă  cĂ´tĂ© de lui, il regardait aussi la boule, mais n’y voyait rien. Il attendait patiemment ce que son maĂ®tre voudrait Ă©ventuellement bien lui partager…
RĂŞveur, en tirant sur sa longue barbe grisonnante, au bout d’un moment, Gaspard dit enfin:
– Cela me rappelle l’Ă©poque lointaine oĂą je servais un Prince de Lumière. De nouveau, un EnvoyĂ© de la Lumière va venir sur la Terre… C’est imminent… Une question de mois… Il est temps de partir…
– Tu vas partir, MaĂ®tre?, questionna aussitĂ´t Benjamin. Puis-je venir avec Toi? Vas-Tu m’emmener?
– Ça je ne sais pas encore, rĂ©pondit Gaspard. Cela va dĂ©pendre…
– DĂ©pendre … de quoi?
– DĂ©pendre … de Toi!
– De moi? Pourquoi donc? Que dois-je faire?
– Tu dois Te rendre digne de Celui que je vais adorer…
– Dois-je Lui faire un Cadeau?
– Moi je dois Lui faire un Cadeau. Toi, si Tu veux venir, Tu dois non pas donner mais recevoir un Cadeau! Un Cadeau … de la Lumière!
– Moi recevoir un Cadeau de la Lumière! Et pour quelle raison aurais-je mĂ©ritĂ© un tel Cadeau?
– Tu ne l’as pas encore mĂ©ritĂ©. Tu l’auras mĂ©ritĂ© seulement lorsque Tu T’en seras montrĂ© digne.
– Comment puis-je m’en montrer digne?
– En l’utilisant pour ta Transformation intĂ©rieure.
– Et comment cela doit-il se passer?
– Très simplement. Le Cadeau T’offre la Clef de la Transformation dans la matière grossière. Pour que Tu puisses en savoir davantage, Tu dois simplement accepter le Cadeau devant Te permettre de venir avec moi adorer l’Enfant-Dieu Ă  naĂ®tre. Une Étoile d’un genre spĂ©cial doit m’y conduire…
– Je veux venir avec Toi adorer Celui Qui doit venir. Je suis prĂŞt Ă  recevoir le Cadeau de la Lumière…
– Alors, agenouille-Toi devant l’Autel (dans l’atelier de Gaspard il y avait – dĂ©diĂ© au DIEU Unique – un petit Autel orientĂ© vers l’Est) et reçois-le!
AussitĂ´t, sans un mot, Benjamin s’agenouilla devant l’Autel.
– Ça y est, Tu l’as reçu!, confirma Gaspard.
Après un silence au cours duquel il semblait ressentir les premiers effets du Cadeau de la Lumière, Benjamin demanda:
– Et maintenant que va-t-il se passer?
– Tu vas bientĂ´t l’expĂ©rimenter… Regarde-Toi devant le Miroir…
Dans sa pièce de travail Gaspard avait un grand miroir vertical permettant de se voir de pied en cap. Gaspard disait que – comme la boule de Cristal – cela l’aidait aussi Ă  percevoir l’Au-delĂ …
Benjamin se regarda dans le Miroir… Il y vit son apparence habituelle…

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Une femme fĂ©minine c’est une femme en robe!

Une femme fĂ©minine c’est une femme en robe!

Une femme fĂ©minine c’est une femme … en robe!

Il y a des Ă©vidences tellement simples que plus personne n’en parle! En un tel domaine il n’y a strictement rien Ă  prouver: OĂą un ĂŞtre humain – en particulier ici une femme -, non avec son intellect mais avec son intuition, est capable de percevoir ou de ressentir immĂ©diatement la vĂ©ritĂ© d’une telle sentence ou bien il ou elle ne l’est pas!

S’il ou elle ne l’est pas, c’est possiblement – voire probablement – que des idĂ©ologies matĂ©rialistes mortifères – comme, par exemple, le wokisme – sont passĂ©es par lĂ . La destruction des Vraies Valeurs de la Vie comme le rĂ´le spĂ©cifique de la femme (dont – en dĂ©pit de son caractère sacrĂ© – la maternitĂ© n’est pas le plus important!), le foyer, la famille, etc., fait, Ă  l’Ă©vidence, partie du nouvel ordre des barbares [page privĂ©e et protĂ©gĂ©e par un mot de passe Ă  demander Ă  la rĂ©daction du site].

Certes – tout comme l’habit ne fait pas le moine – porter une robe (ou une jupe) ne suffit pas Ă  faire une femme, mais une femme toujours en pantalon (on ne parle pas ici de circonstances exceptionnelles pouvant justifier le port occasionnel d’un pantalon) et jamais en robe montre, Ă  l’Ă©vidence, qu’elle n’aspire pas Ă  la fĂ©minitĂ©.

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Le Pacte de Pureté

Le Pacte de Pureté

Le Pacte de Pureté

Le Pacte de PuretĂ© – souvent confondu avec un pacte de virginitĂ© ou encore avec un pacte d’abstinence – serait un engagement religieux Ă  la virginitĂ© jusqu’au mariage. Manifestement, ce « Pacte de Pureté » tĂ©moigne d’un sincère aspiration Ă  la ChastetĂ©, mais cette aspiration en soi louable suit-elle vraiment la bonne direction?, cela reste Ă  examiner…
Selon WikipĂ©dia, durant l’adolescence, de jeunes ChrĂ©tiens Ă©vangĂ©liques sont invitĂ©s Ă  formuler un « pacte de pureté » durant une cĂ©rĂ©monie en public, s’engageant ainsi Ă  l’abstinence sexuelle jusqu’au mariage chrĂ©tien. Ce pacte est souvent symbolisĂ© par une bague de puretĂ©. Les tenants du pacte de puretĂ© s’inspirent de la notion de puretĂ© sexuelle, qui, selon la Première Épitre aux Thessaloniciens de l’ApĂ´tre Paul passerait notamment par l’abstinence sexuelle avant le mariage.
Toujours selon WikipĂ©dia, « Certaines organisations chrĂ©tiennes Ă©vangĂ©liques amĂ©ricaines, comme Focus on the family, fondĂ©e en 1977, ou Promise Keepers, fondĂ©e en 1990, ont fait la promotion de la virginitĂ© dans leurs programmes. Ce n’est toutefois qu’avec True Love Waits, fondĂ©e en 1993 par la Southern Baptist Convention, qu’une organisation s’est spĂ©cialisĂ©e dans la promotion de l’abstinence sexuelle avant le mariage avec les pactes de puretĂ©. Par la suite, d’autres ont suivi, comme Silver Ring Thing, en 1995. La bague de virginitĂ© a Ă©galement Ă©tĂ© intĂ©grĂ©e au mouvement. ».
La vraie Pureté
La première question fondamentale qui se pose ici est d’abord: La PuretĂ© – qui, au niveau humain, se vit par la ChastetĂ© – est-elle synonyme de virginitĂ©? Ou, inversement, la virginitĂ© est-elle synonyme de ChastetĂ©? A ces deux questions la rĂ©ponse est clairement non: Qu’il s’agisse d’un homme ou d’une femme, l’on peut ĂŞtre vierge sans ĂŞtre chaste, de mĂŞme que l’on peut ĂŞtre chaste sans ĂŞtre vierge! Ces deux rĂ©alitĂ©s ne se confondent pas, du moins pas toujours.

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La transcommunication, une variante du spiritisme

La transcommunication, une variante du spiritisme

La transcommunication, une variante du spiritisme

La salle de la confĂ©rence Ă©tait comble pour ce congrès sur le thème de la transcommunication, car les organisateurs avaient invitĂ© plusieurs auteurs connus spĂ©cialisĂ©s dans la communication avec les morts. Quatre cents personnes venues de tous les coins du pays Ă©coutaient avec une certaine religiositĂ© les propos des expĂ©rimentateurs. Les explications et les expĂ©riences des uns et des autres mettaient en Ă©vidence les progrès de la transcommunication sur le plan de la connaissance de l’au-delĂ , des rapports avec les dĂ©funts et des diffĂ©rentes techniques utilisĂ©es. Les amateurs et les spĂ©cialistes de cette parascience puisent leurs ressources dans le spiritisme et la technique. Ils jurent d’avoir un mobile puissant et louable pour justifier leur action: apporter la preuve que l’au-delĂ  existe parce que les morts parlent et, simultanĂ©ment, parvenir Ă  dĂ©montrer que la vie continue autrement après la mort. Les intervenants assuraient qu’ils abordaient cette pratique avec beaucoup d’humilitĂ© et d’amour. Un tel discours ne pouvait que recevoir l’approbation gĂ©nĂ©rale du public, par ailleurs dĂ©jĂ  acquis. Un orateur Ă©voqua les problèmes et les peurs vĂ©cus, quelques auditeurs tĂ©moignèrent aussi de quelques dangers. Ces tĂ©moignages Ă©taient accueillis avec une grande attention par le public. Mais la force d’attraction du sensationnel l’emportait sur le bon sens et sur l’intuition. C’est un peu comme pour les accidents de la route. Ces histoires n’arrivent qu’aux autres… pourquoi s’y attarder !
Il régna un moment pathétique lorsqu’une dame témoigna de sa terrible expérience expliquant qu’elle était hantée par la voix de son mari qui l’implorait de venir le rejoindre dans la mort, il exigeait d’elle qu’elle se donne la mort, tout comme il l’avait fait quelque temps auparavant. Au fil des mois, continua-t-elle à raconter, d’autres voix étaient venues la perturber. Elle sentait comme un trou à l’arrière de sa tête (elle désigna son cervelet avec sa main droite). Elle sentait que par ce trou, des voix s’engouffraient dans son cerveau. Réduite à ne dormir que deux à trois heures par nuit, elle en était venue, à son corps défendant, à vivre un horrible calvaire tant elle était soumise, à chaque heure du jour et de la nuit, à ces voix venues d’outre-tombe. Certains auditeurs, fort attentionnés, lui conseillèrent de prier, ce qu’elle semblait ne jamais faire ou ne pas savoir faire. Un intervenant proposa au public de réaliser une prière collective silencieuse, dans l’espoir de pouvoir libérer cette femme de ses liens nocifs avec l’au-delà.
Plus tard, lors de son intervention, un expérimentateur affirma avec le sourire qu’il était un “drogué” de la transcommunication, qu’il était accoutumé et que, pour rien au monde, il n’arrêterait sa pratique. Il en connaissait en partie les dangers en ayant déjà subi un préjudice qu’il n’osa pas décrire. Mais rien n’y ferait, c’était devenu sa folle passion, même si pourtant, quelque chose le mettait en garde, il continuerait…
Face à l’attitude et au comportement d’un certain public, il y a nécessité de faire œuvre salutaire en expliquant quels sont les phénomènes réellement en jeu dans le processus de la transcommunication. Commençons en précisant qu’il s’agit d’une variante moderne du spiritisme.

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La Liberté de Conscience

La Liberté de Conscience

La Liberté de Conscience

Des Ă©tats ou des entreprises totalitaires qui essayent d’imposer Ă  leurs citoyens ou Ă  leurs membres des dĂ©cisions allant contre leur conscience, cela existe depuis des milliers d’annĂ©es, mĂŞme dans le monde « moderne », mĂŞme dans les pays soi-disant « dĂ©mocratiques ». C’est pourquoi il convient de se rĂ©jouir Ă  chaque fois que la libertĂ© de conscience l’emporte sur le totalitarisme rĂ©sultant de la domination de l’intellect sur l’esprit de l’ĂŞtre humain.
Voici un récent exemple, particulièrement significatif, témoignant de la victoire du courage individuel face au monstre totalitaire:
131124 – Victoire historique – 12 millions de dollars pour une employée licenciée pour avoir refusé le vaccin COVID-19.
Victoire-historique – 12 millions de dollars pour une employĂ©e licenciĂ©e pour avoir refusĂ© le vaxxin COVID-19 – 2024-11-13
Grande Victoire pour les Non-Vaccinés: Une Employée Obtient 12 Millions de Dollars en Indemnisations pour Licenciement lié au Refus de Vaccination
Un jury fédéral à Detroit a rendu, le 8 novembre 2024, une décision historique en accordant plus de 12 millions de dollars à Lisa Domski, une ancienne employée de Blue Cross Blue Shield of Michigan (BCBSM), licenciée pour avoir refusé la vaccination contre la COVID-19 pour des raisons religieuses. Cette décision, vue comme une victoire retentissante pour ceux qui luttent contre les mandats de vaccination, marque une étape cruciale pour les droits des employés. Après plus de 30 ans au service de l’entreprise en tant que spécialiste en informatique, Lisa Domski a transformé son licenciement en une lutte judiciaire pour ses convictions personnelles, qui lui a finalement donné raison.

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La modification du climat

La modification du climat

La modification du climat

L’Évidence du changement
Le climat change… C’est devenu une Ă©vidence pour « tout le monde »… En France, ce changement s’est manifestement accĂ©lĂ©rĂ© au tournant du siècle et mĂŞme du millĂ©naire (autour de l’an 2000)… Si « tout le monde » est d’accord sur le constat, l’unanimitĂ© est loin de rĂ©gner sur la cause.
Y a-t-il un réchauffement du climat?
Il peut y avoir des refroidissements locaux et un rĂ©chauffement global. Par exemple, dans la moitiĂ© Nord de la France, jusqu’Ă  l’an 2000 l’on chauffait cinq mois et l’on avait chaud toute l’annĂ©e. Maintenant, pour avoir chaud toute l’annĂ©e, il faut plutĂ´t chauffer six voire sept mois.
Voici, par exemple, une vidéo de la NASA qui illustre en images le réchauffement de la Terre de 1888 à 2022:
Le discours officiel
Bien qu’un nombre important de vrais scientifiques non dogmatiques soient d’un avis tout Ă  fait diffĂ©rent, le discours officiel relayĂ© sans discernement par les mass media dominants serait que la cause de ce qu’ils n’hĂ©sitent pas Ă  appeler « dĂ©règlement » du climat serait d’origine « anthropique », autrement dit que le « rĂ©chauffement climatique » serait essentiellement provoquĂ© par l’activitĂ© humaine.
La théorie dominante
En particulier la thĂ©orie dominante que l’on entend, Ă  longueur de temps, sur les mĂ©dias audio-visuels ou que l’on voit constamment dans la presse, ce serait l' »effet de serre » provoquĂ© par l’accroissement du taux de gaz carbonique dans l’air serait le principal responsable – voire le seul responsable – du changement climatique.
Y aurait-il une cause plus profonde?
Naturellement, le fait d’avoir trouvĂ© une cause « humaine » Ă  ce bouleversement climatique entraĂ®nant la survenue de toujours plus de catastrophes naturelles (tempĂŞtes, ouragans, inondations, Ă©rosion littorale, etc.) toujours plus intenses provoquant toujours plus de pertes humaines et de dĂ©gâts matĂ©riels, dispense les ĂŞtres humains de rĂ©flĂ©chir Ă  – ou mĂŞme empĂŞche de concevoir – une cause plus profonde.

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Le Grand Virage

Le Grand Virage

Le Grand Virage

(…) La disparition rapide de tous sens moral, Ă  tous les niveaux de l’Ă©chelle sociale, affecte de plus en plus profondĂ©ment tous les domaines de l’existence, pendant que se profile distinctement Ă  l’horizon le spectre de l’holocauste nuclĂ©aire final: le crime de lèse-humanitĂ©!

Les raisons de ce très inquiĂ©tant Ă©tat de dĂ©cadence de nos sociĂ©tĂ©s se trouvent, pour une grande part, dans les idĂ©es que les hommes se font de l’Univers, de ses Lois et du rĂ´le que joue l’homme sur la scène du monde. Les idĂ©es que nous nous faisons sur le monde et sur la vie sont en effet d’une importance capitale. Car c’est en fonction de nos conceptions que nous dĂ©cidons de nos comportements. Ce sont nos conceptions qui dĂ©terminent nos actes. Ce sont les opinions auxquelles nous adhĂ©rons qui fixent notre but dans l’existence, et ce sont ces opinions qui nous orientent vers le but que nous nous sommes fixĂ©s. Pour les collectivitĂ©s, comme pour les individus, c’est leur vision du monde, leur «Weltanschauung» [1], qui dĂ©termine la voie Ă  suivre, les devoirs Ă  accomplir, les règles Ă  respecter.

Croire, comme la plupart des matĂ©rialistes, que les Ă©vĂ©nements mondiaux n’ont d’autres causes qu’Ă©conomiques et sociales, c’est faire preuve d’une affligeante myopie, d’une irrĂ©mĂ©diable obnubilation intellectuelle. Car, en rĂ©alitĂ©, derrière la fantastique bousculade des Ă©vĂ©nements mondiaux, qui se joue sur l’avant-scène de l’actualitĂ©, se dĂ©roule un grand drame spirituel, une Ă©volution tragique du genre humain.

Qu’on le veuille ou non, ce sont les idĂ©es qui mènent le monde; ce sont les conceptions que les hommes se font de la vie et du monde. Car les pensĂ©es, les paroles et les actes de tout ĂŞtre humain dĂ©pendent de ses conceptions personnelles, ou de celles qui lui ont Ă©tĂ© inculquĂ©es. Elles sont dĂ©terminĂ©es, et mĂŞme conditionnĂ©es par les conceptions qu’il a faites siennes. TANT VAUT L’IDÉAL, TANT VAUT DONC L’HOMME.

Car, enfin, il faut ĂŞtre logique! Si la vie n’existe qu’entre le berceau et la tombe, quelles raisons aurions-nous de maĂ®triser nos instincts et nos appĂ©tits de jouissance? Pourquoi ne pas plutĂ´t chercher Ă  les satisfaire Ă  tout prix, en veillant seulement Ă  ne pas entrer en conflits avec les lois humaines, puisqu’il n’en existe pas d’autres? Si l’ĂŞtre humain ne fait qu’apparaĂ®tre et disparaĂ®tre en ce bas (très bas!) monde, quel intĂ©rĂŞt a-t-il Ă  s’y bien conduire puisque, dans la mesure oĂą il ne se fera pas pincer par la justice des hommes, il n’aura de compte Ă  rendre Ă  personne, lorsqu’il aura cessĂ© d’ĂŞtre? «Si Dieu n’existe pas, tout est permis!», s’Ă©criait DostoĂŻevski.

Si tout finit dans le tombeau, l’homme moderne n’a aucun intĂ©rĂŞt Ă  chercher Ă  dominer ses instincts. Ă€ l’exception des lois humaines, rien ne peut le retenir. Pour le myope qu’il est devenu, le bien et le mal n’existent plus, le juste et l’injuste se confondent. Ce ne sont, dĂ©clare-t-il, que des notions relatives. En une dĂ©finition parfaitement limpide, le prix Nobel Alexis Carrel avait pourtant fait justement observer que: «Le Bien, c’est tout ce qui concourt Ă  l’Ă©panouissement de la Vie. Tandis que le Mal, c’est tout ce qui s’y oppose.».

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