La mort terrestre et la vie dans l’Au-delà
Selon Roselis von Sass
Première Partie
« Autrefois, la naissance et la mort ne constituaient pas des phénomènes énigmatiques. Chacun savait, individuellement, que seul son corps charnel mourait et que le corps plus fin ayant habité le corps charnel continuerait à vivre dans un monde moins grossier, jusqu’à ce qu’il revienne sur la Terre… »
De longues années se sont écoulées depuis qu’un égyptologue fort renommé pour ses travaux déchiffra quelques hiéroglyphes concernant le thème du mystère de la mort terrestre. Dans ses travaux, il était tombé sur une phrase qui l’avait fortement impressionné. C’était la phrase suivante:
« Nous voyons devant nous une enveloppe qui a été soudainement abandonnée à tout jamais par un être invisible! ».
Ces mots n’auraient pu être plus clairs, puisqu’ils dévoilent de matière concise l’énigme de la mort. L’esprit, c’est-à-dire l’être invisible, a quitté son corps terrestre! Il est plusieurs références analogues dans les anciennes traditions. Or, dès que l’humanité s’est exclue de l’influence de la Lumière, sa capacité réceptive s’est énormément restreinte en l’empêchant de comprendre toute révélation renfermant la Vérité.
La mort et la naissance consistent donc jusqu’à présent en des mystères inscrutables, malgré tant de recherches sur le sujet. La mort, surtout la mort et l’énigme qui l’entoure se sont transformées, pour beaucoup, à la suite du temps, en un ténébreux fantôme. En raison de cette peur, inconsciente peut-être, les personnes versées dans l’occultisme se mirent à la recherche de « l’élixir de la vie éternelle ». Elles comptaient pouvoir par là prolonger arbitrairement la vie terrestre ou, si possible, annuler complètement la mort.
Un tel élixir n’a jamais été trouvé, puisque dans la matière, il n’est rien qui soit éternel. La matière se trouve soumise à des transformations, peu importe qu’il s’agisse de matière fine ou grossière. Les mutations accomplissent le développement et le progrès spirituel.
Un éternel « rester inaltéré » équivaudrait à une stagnation et à une régression. Or, s’il y avait un éternel printemps, il n’y aurait point de développement, ni de fructification, ni de perfectionnement.
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