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L’Adolescence

L’Adolescence

L’Adolescence

« Malheur, hélas!
À qui n’aura aimé que des corps, des apparences.
La mort lui ôtera tout.
 Tâchez d’aimer des âmes, vous les retrouverez. »
– Victor Hugo –

Il faut toujours l’avoir présent à l’esprit: Chez la jeunesse non corrompue des deux sexes l’Adolescence est l’âge de l’Idéal.
De ce point de vue c’est une époque merveilleuse de la vie terrestre qui – comme chaque âge de la vie – n’arrive qu’une seule fois mais qui – en tant qu’Élan vers l’Idéal – peut quand même se reproduire à différents autres moments de la vie à condition de … s’ouvrir à l’Amour!
En parlant ici d’Amour il ne s’agit certes du soi-disant « amour » avide et sensuel qui s’attache aux corps bien plus qu’aux âmes. Il s’agit, tout au contraire, du véritable amour de l’âme qui a, présent devant l’esprit, le Bien spirituel supérieur de l’être aimé.
Il ne s’agit pas toujours forcément d’un amour de couple entre un homme et une femme. Il peut aussi s’agir de l’amour pour un frère ou une sœur, pour un père ou une mère, pour un enfant, garçon ou fille, ou de l’amour pour un ami ou une amie.
Dans tous les cas ce sera un amour pur (il n’y a pas d’amour sans pureté) et désintéressé, donc d’un véritable amour qui ne pense pas à lui-même mais à l’autre, à l’être aimé.

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Maternité

Maternité

Maternité

Par Eva-Margret Stumpf

La maternité peut être développée par chaque femme,
Elle n’a pas besoin d’être mère elle-même.

Combien de nombreuses tâches il y aurait pour les femmes, une fois qu’elles se seraient libérées de l’erreur de croire que la maternité corporelle est leur unique objectif! Poussez donc {plus loin}! – Vers la Liberté et la Dignité spirituelles! Ne vous laissez pas tenir emprisonnées dans le domaine corporel! Conquérez la véritable indépendance! Vous suivez en cela des chemins complètement faux!

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Le Grand Virage

Le Grand Virage

Le Grand Virage

Imaginez un T.G.V., prévu pour rouler à trois cents kilomètres à l’heure sur une voie spéciale et en ligne droite, emprunter subitement, suite à une erreur d’aiguillage, une petite voie secondaire de montagne prévue pour une petite « Micheline » devant la parcourir à soixante kilomètres à l’heure.

Au bout de quelques kilomètres se présente un Très Grand Virage, alors que le mécanicien vient tout juste de se rendre compte de ce qui se passe. Le Grand Virage n’est plus qu’à quelques centaines de mètres et se « rapproche » à toute allure… Que va-t-il arriver? Peut-être avez-vous une idée à ce sujet?

Peut-être aussi vous demandez-vous maintenant ce qu’est ce T.G.V.? Le Train à Grande Vitesse dont il s’agit ici, c’est le vaisseau « Terre » fonçant à travers l’Univers sidéral. Et cette Terre Grouillante de Voyageurs se précipite à Très Grande Vitesse à sa perte. Quant aux Voyageurs embarqués sur le navire Terre, c’est vous et moi, tous dans le même bateau!

Il avance à travers l’espace cosmique ce peu glorieux navire, en passe de ressembler bientôt au «radeau de la méduse». Qui est le capitaine? Nous l’ignorons. Beaucoup se disputent le manche. Autant dire qu’il n’y en a pas. L’équipage ne sait à qui ni à quoi obéir; les passagers, impuissants, ne savent à quel saint se vouer.

En fait, personne n’a de carte à bord; personne ne sait plus où est le Nord. Certains implorent un Guide, d’autres se jettent par-dessus-bord pour ne pas être là lorsque le Train arrivera au Grand Virage qu’ils entraperçoivent dans le lointain. D’autres disent: «Buvons et mangeons pendant qu’il y a encore de quoi; dansons pendant que nous sommes encore en vie; étourdissons-nous pour oublier la fin qui approche!».

Telle est – globalement résumée – la situation de notre planète en ce début du troisième millénaire après Jésus-Christ. Toutes les courbes convergent vers la rupture des grands équilibres mondiaux. Qu’est-ce qui craquera en premier? Impossible à dire. Mais plus le Train du Grand Voyage approche du Très Grand Virage qui s’annonce, plus il devient possible de discerner ce qui se prépare: un Très Grand Vide! Ou plus précisément un grand nettoyage par le vide pour purifier cette planète tourmentée, alourdie, salie par ses habitants.

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Simon Belvalo – Le destin d’un paresseux

Simon Belvalo – Le destin d’un paresseux

Simon Belvalo

Le destin d’un paresseux

Conte de André Fischer

Le temps, cette année, était favorable au coton. Cependant Roger Vic, administrateur du domaine d’Aïrdé, hésitait à aller voir le propriétaire de la plantation. Il suivit l’ombre des palmiers qui contournait la cour au sable chaud et éblouissant, et s’approcha lentement du bungalow blanc aux encadrements bleu clair. Roger Vic se demandait s’il parviendrait à décider Simon Belvalo à parer au danger!
Il trouva le planteur installé comme d’habitude à la véranda. Le petit homme aux paupières lourdes et aux chairs flasques était allongé sous un ventilateur qui remuait l’air de ses pales fatiguées.
Belvalo reçut cordialement son administrateur. Cela encouragea Vic à parler franchement:
– Les noirs ne veulent plus écouter Bourkha-Barhoo!
– Et après?, demanda Simon Belvalo, surpris.
– Et après? Voilà sept semaines, ne l’oubliez pas, que nous n’avons plus de quoi les payer. Il y a longtemps qu’ils nous auraient mis en morceaux, n’était ce curieux sorcier qui les exhorte à la patience. Mais maintenant ils exigent leur dû et Bourkha-Barhoo, paraît-il, ne parvient plus à les calmer.
– Bourkha-Barhoo, le Maestro des Serpents!, scanda Belvalo avec un net accent italien. Écoute-moi bien, Vic, aucun blanc ne l’a jamais vu, cet illuminé, et il existe aussi peu que Barbe-Bleue de vos contes de France. Va, promets double paye aux noirs, et qu’ils attendent la récolte!
*
Roger Vic ne retourna pas à la plantation, mais s’enferma dans sa case et prépara son départ d’Aïrdé. Que n’aurait-on pu faire de ces terres, les seules du Haut Niger où le coton réussissait à merveille! Mais si le maître est un fainéant, de malins aventuriers ont tôt fait de vider ses poches. Et Belvalo aimait trop jouer au grand seigneur pour prendre les avertissements au sérieux. Non, Vic ne tenait pas à voir la fin de cette histoire.
*
Simon Belvalo, originaire de Sicile, avait dix ans lorsque ses parents acquirent en 1869 la plantation d’Aïrdé. Puis, jusqu’à sa quarante-deuxième année, il passa son temps entre l’Afrique et les plages mondaines d’Italie et de France. Après la mort de ses parents, en 1902, le domaine périclita rapidement.

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Majorité ou Unanimité?

Majorité ou Unanimité?

Majorité ou Unanimité?

« L’erreur ne devient pas vérité parce qu’elle se propage et se multiplie;   la vérité ne devient pas erreur parce que nul ne la voit. »
– Mahatma Gandhi –
« Ce n’est pas parce qu’ils sont nombreux à avoir tort qu’ils ont raison. »
– Un célèbre humoriste –
«Vitam impendere vero» – « Consacrer sa vie à la Vérité » –
– Devise de Jean-Jacques Rousseau –
Présentement, sur Terre, nous vivons sous la domination de ce que la majorité a déterminé comme étant convenable et conforme. Cela s’appelle la démocratie – le supposé « pouvoir du peuple », alors que – trop souvent – ce n’est que celui de la foule (« Le peuple est en haut, la foule est en bas » – Victor Hugo).
La démocratie – c’est-à-dire concrètement la pratique du vote –  est basée sur la domination de l’intellect. Trop souvent, c’est juste une dictature de la majorité au détriment de la minorité. Sans domination de l’intellect il n’y aurait pas de démocratie. Il y aurait juste la reconnaissance du Juste.
A noter, à ce sujet, que le mot « élection » a été dévoyé. Car élire quelqu’un signifie non pas le sélectionner intellectuellement dans une liste de divers prétendants à un poste ou une fonction mais – ce qui est bien différent! – le reconnaître intérieurement comme un Élu. Cela change tout!
Si l’on veut édifier sur le Nouveau et non plus sur l’ancien, l’on doit d’abord reconnaître ce qui est intrinsèquement juste, et cela n’est pas une question de majorité, mais c’est juste une question de conscience.
Que ce soit à 51%, à 66,6% ou à 99% n’y change pas grand chose: La majorité c’est « démocratique » et donc intellectuel, cela n’est pas spirituel. Le seul principe spirituellement juste est et demeure l’Unanimité.

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De marche en marche…

De marche en marche…

De Marche en Marche

Préface pour l’Édition française
LA SOURCE ORIGINELLE répand la LUMIÈRE de la VÉRITÉ sur les âmes assoiffées de l’EAU de la VIE.
L’EAU de la VIE, c’est, sur la TERRE, la PAROLE de DIEU qui est la PAROLE de la VIE éternelle.
Cette PAROLE nous enseigne comment doit vivre l’étincelle spirituelle sur la TERRE pour mener une vie qui soit conforme à la VOLONTÉ DIVINE.
Heureux celui qui garde la PAROLE de DIEU et la met en pratique, car il se prépare un merveilleux accueil dans l’Au-delà après la mort de son enveloppe physique.
Il n’en va pas de même pour celui qui s’est laissé aller à mener une vie dissolue et s’est ainsi enfoncé dans les ténèbres. C’est dans les ténèbres qu’il se retrouvera après son trépas et son sort ne sera guère enviable.
C’est précisément ce qui arrive au « héros » de cette histoire, ce qui lui permet de se rendre compte que les fruits de l’appétit de lucre et de la paresse spirituelle sont bien amers.
Le récit qu’il nous fait depuis l’Au-delà – transcrit par un médium suédois, le major OSCAR BUSCH – nous permet d’entrevoir l’incarnation, qui a précédé celle en laquelle commence l’histoire, la séquence qui suivit dans l’Au-delà, l’incarnation suivante rendue nécessaire par les fils du KARMA, ainsi que le retour dans le monde de matière fine qui s’ensuivit. Le récit se termine par l’évocation d’une future incarnation, probablement déjà accomplie à l’heure où nous écrivons ces lignes.
Le «héros» dont nous venons de parler – bien que son comportement ne fut pas toujours héroïque! – est le narrateur du récit « DE MARCHE EN MARCHE ». Toutefois, l’on peut dire qu’il y a deux héros principaux dans cette histoire ou plutôt un héros et une héroïne, puisqu’il s’agit d’un couple, un homme et une femme qui se retrouvent de vie en vie, constamment réunis par les liens de leur KARMA réciproque.
Il est certainement possible de faire le parallèle entre cette histoire édifiante et celle qui nous est narrée par FRANCHEZZO dans « UN VOYAGEUR AU PAYS DES ESPRITS » [1], car c’est toujours le thème de la rédemption du KARMA par l’amour qui s’y trouve illustré. Toutefois, « DE MARCHE EN MARCHE » présente le grand mérite d’être plus facilement accessible, car son « intrigue » est plus simple et le récit en est plus court, ce qui en augmente la lisibilité.
La Morale de l’histoire, dans sa simplicité, s’en dégage aussi avec une grande évidence:
 « CE QUE VOUS FAITES A AUTRUI, VOUS NE LE FAITES EN RÉALITÉ QU’A VOUS-MÊMES! »
Les personnages de cette histoire, doivent donc expérimenter dans l’Au-delà l’entourage de matière fine qu’ils se sont fabriqué alors qu’ils étaient encore sur la Terre avec un bandeau sur leurs yeux fin-matériels. (La matière « fine » est le matériau invisible et imperceptible aux sens du corps physique terrestre – aussi appelé « corps de matière grossière » ou « corps gros-matériel » – avec lequel est constitué le lieu de séjour durable des âmes désincarnées que nous avons coutume d’appeler sur la Terre: l' »Au-delà ».)
Évidemment sur la TERRE, le fil conducteur permettant de reconnaître les rapports existant entre les incarnations successives manque à la conscience terrestre normale, mais ce fil peut être retrouvé dans le «pays des esprits» au moment où l’âme établit elle-même son bilan spirituel avec les nécessités karmiques qui en découlent.
Cette histoire prouve encore quelque chose qui est valable pour chacun d’entre nous: la libération du mal qui nous accable mais dont nous sommes les auteurs exige d’abord que nous le reconnaissions, devant ceux qui, par notre faute, en ont souffert, mais aussi et surtout devant nous-mêmes. Alors, et alors seulement, il est possible pour l’âme de reprendre sa marche ascendante vers les HAUTEURS de LUMIÈRE.
C’est parce qu’il nous est apparu que cette histoire pouvait être très édifiante pour le plus grand nombre, qu’elle peut constituer pour les âmes témoignant d’une ouverture certaine une porte s’ouvrant vers une plus grande compréhension du sens de la vie terrestre, qu’elle peut même susciter en elles de salutaires interrogations pouvant déboucher vers une quête de vérité spirituelle, que Les Éditions de Cristal  ont décidé de contribuer à la faire connaître aux lecteurs de langue française désireux d’en tirer un profit spirituel pour eux-mêmes.
Puisse le témoignage de Wolfgang, alias LUIGI, alias JEAN OU JOHN, ne pas avoir été donné en vain, car, en vérité, nombreux sont les êtres humains qui pourraient en tirer le plus grand profit pour eux-mêmes! Ce qui attend la plupart des âmes humaines dans l’«autre monde» ressemble très certainement de très près à ce qu’ont dû expérimenter les personnages de cette histoire et la leçon qu’il est possible d’en tirer, beaucoup en ont très certainement grand besoin!
Inciter nos contemporains à sortir de la superficialité intolérable et vaine afin de prendre conscience du profond sérieux de l’existence, voilà pourquoi nous voulons mettre ce témoignage à la disposition de tous ceux dont l’esprit réclame de l’Eau Vive.

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Noblesse et Chevalerie

Noblesse et Chevalerie

Noblesse et Chevalerie

Rares sont les films de cinéma qui incitent les êtres humains à l’élévation vers un Idéal de Noblesse, d’Honneur et de Chevalerie [article protégé par mot de passe; nécessite d’être enregistré et connecté, et aussi de connaître le mot de passe (à demander à la Rédaction par le formulaire de contact)], mais – bien que la production du cinéma contemporain (« comptant pour rien »!) soit, à de rares exceptions, globalement des plus affligeantes – il y en a tout de même quelques-uns…
Élever les êtres humains vers la Noblesse, la Beauté et la Pureté, tel devrait d’ailleurs être, d’une façon générale, le rôle du cinéma, capable de générer des processus dans la matière fine.
Ivanohé
Prenons, par exemple, le film « Ivanohé », de Richard Thorpe (également réalisateur du film « Les Chevaliers de la Table Ronde » et aussi de « Les Aventures de Quentin Durward », du même Walter Scott) basé sur le roman « Ivanohé » du romancier écossais Walter Scott.
Arte le présente ainsi:
« Avec Elizabeth Taylor et Robert Taylor, un merveilleux film de chevalerie réalisé par Richard Thorpe, l’un des artisans les plus doués d’Hollywood pour façonner des œuvres flamboyantes mêlant aventures et grands sentiments.
De retour de croisade, le chevalier Ivanhoé retrouve une Angleterre sous le joug tyrannique de Jean sans Terre. Le félon s’est emparé du trône en l’absence de Richard Cœur de Lion, parti lui aussi combattre en Terre sainte. Or, sur le chemin du retour, le roi Richard a été capturé par Léopold V d’Autriche. Ivanhoé fait le serment de réunir la rançon réclamée pour la libération de son souverain. Aidé de son fidèle écuyer Wamba, le chevalier commence sa quête. En sauvant d’une embuscade un patriarche juif, Isaac d’York, il lui jure de mettre fin aux persécutions infligées à son peuple contre son aide financière… »
Batailles du cœur
Amour et action: au cœur des années 1950, Richard Thorpe fut un des artisans les plus doués d’Hollywood pour façonner des œuvres flamboyantes mêlant grands sentiments et codes du film d’aventures. Ivanohé s’avère l’une de ses plus belles réussites, rejoignant dans son panthéon personnel Le prisonnier de Zenda ou Les chevaliers de la Table ronde. Le tournoi d’Ashby et l’attaque du château de Torquilstone sont ici des séquences d’anthologie, des modèles du genre. Mais Ivanohé raconte aussi une histoire d’amour splendide et cruelle, dans laquelle Elizabeth Taylor resplendit. »

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What is Love?

What is Love?

What is Love?

Qu’est-ce que l’Amour?

Qu’est-ce que l’Amour? Réponse de Hagit Rabbi (en anglais, possiblement sous-titré), interviewée par Tal Badt.

SPIRIT TIME: Podcast With Hagit Rabbi – #2 What is Love?
In this episode, Tal Badt and Hagit Rabbi explore our current time as a gateway to a new era. This period calls for our evolution into new human beings, or more precisely, into the beings we were always meant to be according to the Plan of Creation: individuals guided not by intellect or emotions, but by the spirit within.

TEMPS DE L’ESPRIT: Podcast avec Hagit Rabbi – #2 Qu’est-ce que l’Amour?
Dans cet épisode, Tal Badt et Hagit Rabbi explorent notre époque actuelle comme une porte d’entrée vers une Nouvelle Ère. Cette période appelle pour notre évolution en tant que nouveaux êtres humains, ou, plus précisément, en tant que les êtres que nous avons toujours été censés être selon le Plan de la Création: des individus guidés non par l’intellect ou les émotions, mais par l’esprit qui est en eux.

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Wokisme, le courant ténébreux

Wokisme, le courant ténébreux

Wokisme, le courant ténébreux

Ce mot est issu de l’anglais “woke” pour “awake”, signifiant “éveillé”. Comme courant de pensée, il apparaît aux États Unis au début des années 2000, se répand en Occident, puis dans le monde entier. Le wokisme est à la fois hybride et tentaculaire. Il se définit comme un concept culturel postmoderne fondé sur la diversité et l’inclusion. Il met en exergue les injustices sociales et politiques, lutte contre les inégalités en tous genres, dénonce les discriminations envers les minorités: femmes, LGBT, immigrés, d’autres encore…
Mais, en tous ces sujets, le wokisme développe une culture de victimisation et de non responsabilité, en créant un contre-courant de nouvelles discriminations. Stricte pensée matérialiste et athée, il promeut l’écriture inclusive avec le noir dessein d’influencer la vie dans ce qu’elle a de plus fondamental et de plus traditionnel. Elle s’impose, en réalité, comme une forme dangereuse de lavage de cerveau. Aujourd’hui, ce danger est si grave qu’il a infiltre l’éducation nationale jusqu’à ses ministres, les universités et les grandes écoles. Parmi la jeunesse intellectualisée, il a trouvé un écho puissant comme tête de pont pour gagner les entreprises et s’y implanter. Certaines entreprises se sont d’ailleurs converties…
Plaçons devant nos yeux l’image d’une balance avec ses deux plateaux et son aiguille centrale.
Le wokisme est un phénomène ténébreux qui déstructure la pensée, la parole, la nature humaine, l’équilibre yin-yang, qui idolâtre le corps, démembre la société, se faisant le chantre des théories psychanalytiques. Il prône un athéisme matérialiste redoutable. Il libère un indescriptible chaos ontologique, culturel et socio-économique. Est-ce le dernier coup (?) dévastateur de l’intellect – de la bête apocalyptique – avant l’effondrement de l’homme et de la femme?

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Savoir ou avoir l’air de savoir?

Savoir ou avoir l’air de savoir?

Savoir ou avoir l’air de savoir?

Arrias – qui sait tout – fait … une rencontre!

Introduction de la Rédaction
Sur la page « Le droit de mentir » se trouve un commentaire qui mérite de figurer en article.
Le voici…
A propos du mensonge
A propos du mensonge… «La vérité attend. Seul le mensonge est pressé!».
Ne se délecte-t-on pas de ce «Caractère» de la Bruyère (1645-1696, académicien), ce si charismatique personnage d’Arrias qui met en scène l’un de nos propres et pires défauts!
Car «L’intellect est plus malin que nous!». Et Arrias en est le virtuose! Il manipule avec doigté tous les leviers du faux-principe pour gonfler un égo avide de reconnaissance: le mensonge en premier lieu, avec des démonstrations magistrales, de la flatterie et de la flagornerie, de l’habileté et de la ruse, du panache et de la séduction…!
Il parade, tel le paon devant sa cour de volatiles, mais lorsqu’il est démasqué ainsi qu’un enfant qui nie avoir trempé ses doigts dans le pot de Nutella mais dont la bouche laisse des traces indélébiles, il esquive magistralement, ce qui aggrave son cas jusqu’à ce qu’un coup fatal lui soit porté!
«Quand le mensonge prend l’ascenseur, la vérité prend l’escalier. Elle met du temps mais finit toujours par arriver».
Ô Arrias, mon semblable, comment vas-tu t’en sortir, maintenant!?
Bruno

Arrias a tout vu
« Arrias a tout lu, a tout vu, il veut le persuader ainsi; c’est un homme universel, et il se donne pour tel: il aime mieux mentir que de se taire ou de paraître ignorer quelque chose. On parle à la table d’un grand d’une cour du Nord: il prend la parole, et l’ôte à ceux qui allaient dire ce qu’ils en savent; il s’oriente dans cette région lointaine comme s’il en était originaire; il discourt des mœurs de cette cour, des femmes du pays, de ses lois et de ses coutumes; il récite des historiettes qui y sont arrivées; il les trouve plaisantes, et il en rit le premier, jusqu’à éclater.

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