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Le Seigneur conclut une Alliance avec Abraham

Le Seigneur conclut une Alliance avec Abraham

Le Seigneur conclut une Alliance avec Abraham

Voici un Passage du Livre de la GenÚse plutÎt énigmatique:

« En ces jours-là,
le Seigneur parla Ă  Abraham dans une Vision.

Il le fit sortir et lui dit:
«Regarde le Ciel,
et compte les Ă©toiles, si Tu le peux…»

Et Il déclara:
«Telle sera Ta descendance!».

Abram eut Foi dans le Seigneur
et le Seigneur estima qu’il Ă©tait juste.

Puis Il dit:
«Je suis le Seigneur,
qui T’ai fait sortir d’Our en ChaldĂ©e
pour Te donner ce pays en héritage.»

Abram répondit:
«Seigneur mon Dieu, comment vais-je savoir
que je l’ai en hĂ©ritage?»

Le Seigneur lui dit:

«Prends-moi une génisse de trois ans,
une chĂšvre de trois ans,
un bélier de trois ans,
une tourterelle et une jeune colombe.»

Abram prit tous ces animaux,
les partagea en deux,
et plaça chaque moitiĂ© en face de l’autre;
mais il ne partagea pas les oiseaux.

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Trouver le Bonheur

Trouver le Bonheur

Trouver le Bonheur

Trouver le Bonheur

Pour trouver son Bonheur il suffit de chercher …

La scÚne se passe dans une école. Au programme: Un exercice spirituel!

A chaque Ă©lĂšve de sa classe le professeur distribue un ballon vide. L’Ă©lĂšve doit d’abord gonfler son ballon, puis, lorsque, sous la pression de l’air, la paroi est bien tendue, il ou elle doit Ă©crire son nom sur son ballon, puis le lancer par la fenĂȘtre sur la cour. Toute la classe se rend ensuite sur la cour et, Ă  grands coups de coups de pieds dedans, l’instituteur veille alors Ă  ce que tous les ballons soient bien Ă©parpillĂ©s dans tous les sens, sur toute la cour.
Puis il donne la consigne suivante:
– Maintenant, que, sur toute la cour, chacun ou chacune cherche et retrouve son ballon (celui avec son nom Ă©crit dessus)! Vous avez cinq minutes!
Au bout de cinq minutes, en dĂ©pit de tous les efforts, aucun Ă©lĂšve n’a encore retrouvĂ© son ballon. L’enseignant donne alors Ă  ses Ă©lĂšves la nouvelle consigne suivante…

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L’ĂȘtre humain face Ă  son destin

L’ĂȘtre humain face Ă  son destin

L’ĂȘtre humain face Ă  son destin

Le Testament de Heiligenstadt

Lorsqu’un ĂȘtre humain vit sa vie, il est souvent confrontĂ© … Ă  son … destin! Autrement dit, Ă  son … karma! Et celui-ci lui paraĂźt, parfois, bien amer. Comme le dit une sentence semi-humoristique: « La vie est dure, lorsqu’on la boit … sans sucre! ». Alors, la question qui lui vient alors souvent Ă  la bouche … c’est …: Pourquoi? Qu’ai-je fait pour mĂ©riter cela?
Oui, qu’a-t-il fait pour mĂ©riter cela? C’est, en effet, la bonne question, la seule qui puisse lui permettre de remonter la chaĂźne des causes pour parvenir jusqu’Ă  la racine du problĂšme: le faux vouloir qui a donnĂ© naissance Ă  la chaĂźne de toutes les prĂ©judiciables consĂ©quences. L’ĂȘtre humain est obligĂ© de se remettre en cause, car les circonstances lui donnent tort. ReconnaĂźtre et se changer: Il n’y a pas d’autre chemin!
C’est ainsi que le trĂšs justement cĂ©lĂšbre compositeur allemand, Ludwig van Beethoven, auteur de l’immortel Hymne Ă  la Joie (d’aprĂšs Friedrich von Schiller) a dĂ» se poser la question: « Pourquoi, moi, musicien et compositeur, suis-je devenu sourd? » C’est ce qu’il fait Ă  merveille, de trĂšs touchante maniĂšre, dans le document appelĂ© le « Testament de Heiligenstadt ».
Ce document est, en fait, une lettre Ă©crite Ă  ses deux frĂšres, alors qu’il sĂ©journait – pour y reposer ses oreilles – dans une ville appelĂ©e Heiligenstadt, dans la rĂ©gion de Vienne. Apparemment, cette lettre n’a jamais Ă©tĂ© postĂ©e, de sorte qu’elle a Ă©tĂ© retrouvĂ©e, aprĂšs sa mort, dans un tiroir de son bureau. La lettre « Testament de Heiligenstadt » est reproduite, ci-dessous, en traduction française…

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Oui, mais…

Oui, mais…

Oui, mais…

En deçà de l’approche proprement spirituelle – Ă  laquelle « tout le monde » n’est pas immĂ©diatement prĂȘt – il y a l’approche … psychologique. En fait, en langage spirituel, « psychologique » signifie couramment « psychique » ou « animique ». L’on rentre dans le monde de l’Ă©motion, en gardant prĂ©sent Ă  l’esprit qu’il y a deux sortes d’Ă©motions bien distinctes, les « émotions » purement sentimentales et les Ă©motions animiques.
Dans ce domaine de la psychologie une bonne entrĂ©e en matiĂšre peut ĂȘtre offerte avec le film « Oui, mais » dans lequel l’acteur français GĂ©rard Jugnot joue de rĂŽle du psychiatre. Il s’agit de faire ressortir les jeux de pouvoir inconscients de la vie quotidienne, auxquels se livrent, tous les jours, la plupart des ĂȘtres humains…
Cela peut ĂȘtre une aide Ă  la prise de conscience pour qui – dĂ©sirant sortir du monde de l’apparence et de la superficialitĂ© – veut vraiment devenir conscient du fond des choses et surtout devenir entiĂšrement vrai dans ses relations quotidiennes avec autrui…

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Si Tu donnes Ă  une femme…

Si Tu donnes Ă  une femme…

Si Tu donnes Ă  une femme…

La femme entretient la vie!
Donne Ă  une femme…
 Et Tu récolteras au milluple!

La femme authentique est magique.
Elle embellit, magnifie et fait fructifier tout ce qu’elle touche!

Donne-lui des Fleurs, et elle Te donnera … un sourire!
Donne-lui des graines, et elle Te fera … un jardin!
Donne-lui des lĂ©gumes, et elle Te fera … un repas!
Donne-lui des poules, et elle Te donnera … une ferme!
Donne-lui Ton chien, et elle lui donnera … son affection!
Donne-lui Ton respect, et elle Te donnera … son Amour!
Donne-lui un sourire, et elle Te donnera … son cƓur!
(…)

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Le Chemin propre

Le Chemin propre

Le Chemin propre

Cinq Sages se sont Ă©garĂ©s dans une vaste forĂȘt, dense et sombre.
Lorsqu’il s’agit d’enfin en sortir….:
– Le premier dit: «Je vais Ă  gauche, c’est mon intuition qui me le dit.».
– Le deuxiĂšme dit: «Je vais Ă  droite. Ce n’est pas en vain le mot « droite » dĂ©rivĂ© du mot « droit ».».
– Le troisiĂšme dit: «Je fais demi-tour. C’est de lĂ  que nous venons, c’est de lĂ  que je sortirai sĂ»rement des bois.».
– Le quatriĂšme dit: «Je vais de l’avant – il faut avancer, la forĂȘt va sĂ»rement finir par se terminer et quelque chose de nouveau va se prĂ©senter.».
– Le cinquiĂšme dit: «Aucun de vous n’a raison. Il y a un meilleur moyen. Attendez-moi.».
Il trouve l’arbre le plus Ă©levĂ© de la forĂȘt et l’escalade. Une fois en haut de l’arbre, il voit oĂč il doit aller pour – le plus vite possible – sortir de la forĂȘt.
Maintenant, il peut mĂȘme dire dans quel ordre les autres sages vont arriver Ă  la lisiĂšre de la forĂȘt. MontĂ© le plus haut, il voit le plus court chemin pour sortir de la forĂȘt. Ainsi il se rend compte qu’il se tient au-dessus du problĂšme, de sorte qu’il peut ensuite le rĂ©soudre mieux que quiconque! Il est sĂ»r qu’il a tout fait correctement. Mais pas les autres. De son point de vue, ils se montrent tĂȘtus Ă  ne pas vouloir l’Ă©couter. Il pense de lui qu’ainsi il s’est montrĂ© un vrai sage!
Mais, en fait, oui, il a tort de prĂ©somptueusement penser cela…
Et pourquoi donc?

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La véritable Autorité

La véritable Autorité

 « Celui (ou celle) qui s’efforce de dominer les autres avec son intellect,
  montre simplement qu’il est lui-mĂȘme dominĂ© par son propre intellect. »

La vĂ©ritable AutoritĂ© ne peut ĂȘtre que spirituelle. Avec cette simple phrase tout est dit ou Ă  peu prĂšs. Dans un monde ou une sociĂ©tĂ© oĂč, tout au contraire, l’autoritĂ© est basĂ©e quasi exclusivement sur les seules compĂ©tences de l’intellect dominateur, cela permet facilement de comprendre comment s’effectuent de nombreuses dĂ©rives tyranniques.

Lorsqu’il ne se tient pas sous la maĂźtrise de l’esprit, en effet, l’intellect qui, volontiers, prend « toute la place », est facilement dominateur. Il est comme une bĂȘte sauvage qui, sous la maĂźtrise de son dompteur, va pouvoir se comporter d’une façon agrĂ©able et non dangereuse, mais qui – si le dompteur « lĂąche la bride » et se laisse dĂ©passer – va pouvoir, sans mĂ©nagement, dĂ©vorer tout ce qui se trouve autour de lui, y compris son dompteur!

La véritable Autorité

L’AutoritĂ© spirituelle, c’est ce qui aide Ă  grandir. Elle rayonne mais ne s’impose pas. Ou – si elle s’impose -, elle s’impose naturellement. Sans exercer de pression arbitraire sur autrui. C’est toute la diffĂ©rence entre rĂ©gner et assujettir. RĂ©gner signifie non pas commander mais servir.

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Échelle de la FĂ©minitĂ©

Échelle de la FĂ©minitĂ©

Échelle de la FĂ©minitĂ©

1. Je m’habille et me coiffe comme une femme.
2. Je me présente comme une femme.
3. Je parle comme une femme.
4. J’agis comme une femme.
5. Je me comporte comme une femme.
6. Je ressens comme une femme.
7. Je deviens la reine dans mon foyer.
8. J’éduque mes enfants (ou ceux des autres).
9. J’accepte les hommages des hommes.
10. J’ai une vraie relation avec les hommes.
11. Je fais rayonner la Beauté autour de moi.
12. Je deviens une Gardienne de la Flamme.

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Qui suis-je?

Qui suis-je?

Qui suis-je?

Qui suis-je? C’est une question que tout ĂȘtre humain vivant sur Terre est amenĂ© Ă  se poser, un jour ou l’autre. Il est surprenant de constater qu’en rĂ©ponse Ă  une telle question de nombreux ĂȘtres humains de la Terre se dĂ©finissent fondamentalement – voire mĂȘme uniquement – par leur nationalitĂ©, leur appartenance ethnique, leur langue, leur culture, etc.
Certes, de telles choses font bien partie de l’identitĂ© d’un ĂȘtre humain sur Terre, mais cela ne concerne, presque toujours, que leur identitĂ© pĂ©riphĂ©rique. Cela n’est valable, en effet, que pour une incarnation terrestre bien dĂ©terminĂ©e. Dans la plupart des cas, mĂȘme la confession religieuse ne s’imprime pas suffisamment dans l’Ăąme humaine pour jouer un rĂŽle dĂ©terminant lors des rĂ©incarnations.
Le plus surprenant – alors mĂȘme que l’Ă©pigĂ©nĂ©tique montre que le supposĂ© dĂ©terminisme gĂ©nĂ©tique est, en fait, trĂšs relatif puisqu’il est maintenant avĂ©rĂ© que le comportement humain agit sur l’expression des gĂšnes – est peut-ĂȘtre de voir des ĂȘtres humains qui croient … ĂȘtre leur ADN! Mais l’ADN n’est valable que pour les caractĂ©ristiques physiques du corps terrestre avec son tempĂ©rament, rien concernant l’Ăąme ne se trouve codĂ© dans l’ADN, et encore bien moins concernant l’esprit.

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