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La Parabole de l’Intendant infidèle

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La Parabole de l’Intendant infidèle de Jésus est certainement l’une des plus énigmatiques si ce n’est pas même la plus énigmatique de toutes (nous en connaissons 43).

Nous avons déjà commencé à l’examiner sur cette page.

La Parabole

Pour l’approfondir encore plus, la re-voici:

«01 Jésus dit encore aux Disciples:

«Un homme riche avait un gérant, qui lui fut dénoncé comme dilapidant ses biens.

02 Il le convoqua et lui dit:

“Qu’est-ce que j’apprends à ton sujet? Rends-moi les comptes de ta gestion, car tu ne peux plus être mon gérant.”.

03 Le gérant se dit en lui-même: “Que vais-je faire, puisque mon maître me retire la gestion? Travailler la terre? Je n’en ai pas la force. Mendier? J’aurais honte.

04 Je sais ce que je vais faire, pour qu’une fois renvoyé de ma gérance, des gens m’accueillent chez eux.”.

05 Il fit alors venir, un par un, ceux qui avaient des dettes envers son maître. Il demanda au premier: “Combien dois-tu à mon maître?”.

06 Il répondit: “Cent barils d’huile.”. Le gérant lui dit: “Voici ton reçu; vite, assieds-toi et écris: cinquante.”.

07 Puis il demanda à un autre: “Et toi, combien dois-tu?”. Il répondit: “Cent sacs de blé.”. Le gérant lui dit: “Voici ton reçu, écris: quatre-vingts.”.

08 Le maître fit l’éloge de ce gérant malhonnête, car il avait agi avec habileté; en effet, les fils de ce monde sont plus habiles entre eux que les fils de la Lumière.».

Résumé

En résumé: Un intendant (un gestionnaire) est accusé de dilapider les biens de son maître. Avant d’être renvoyé, il réduit les dettes des débiteurs de son maître, afin de se faire des amis pour l’avenir.

Étonnamment, Jésus dit que le maître “loua l’intendant malhonnête d’avoir agi avec astuce”.

L’on voit donc que Jésus raconte une histoire en laquelle un maître de maison loue – pour son habileté – son gérant malhonnête, dont il veut, d’ailleurs, se séparer, précisément du fait qu’il est malhonnête. Serait-ce un encouragement à la malhonnêteté? Cherchez l’erreur!

Le paradoxe de la Parabole

La tension théologique vient du fait que – à première vue – Jésus semble louer un acte moralement douteux (réduire arbitrairement les dettes de son maître sans son autorisation et même sans qu’il le sache, cela s’apparente à du vol, alors qu’existe un Commandement qui, en toute clarté, dit: « Tu ne dois pas voler. ».).

Mais – tout bien considéré – Jésus ne loue pas la malhonnêteté, uniquement – dans la matière – la prévoyance, l’adaptabilité, la capacité à anticiper l’avenir.

C’est l’un des très rares passages où Jésus invite à s’inspirer d’un “fils de ce monde” pour en tirer, pour les « fils de Lumière » – tout au contraire -, une Sagesse spirituelle.

Contexte spirituel: La gestion des biens

Dans l’Évangile de Luc, l’argent n’est jamais neutre. Il représente une responsabilité, une mise en gestion, et souvent une tentation.

L’intendant est une image de l’être humain devant son Dieu:

• Nous ne sommes pas propriétaires de la Terre et de nos biens; c’est Dieu qui est le Maître et le Propriétaire.

• Nous ne sommes que des hôtes et des administrateurs/gestionnaires/intendants.

• Notre bonne ou mauvaise administration/gestion est évaluée par Dieu.

La Parabole interpelle sur la manière dont nous utilisons les ressources temporelles en vue de servir, avec elles, les Réalités éternelles.

L’Enseignement principal: La Sagacité en vue du Salut

Jésus commente Lui-même Sa Parabole: «Les fils de ce monde sont plus avisés envers leurs semblables que les fils de Lumière.» (Luc XVI,8). Autrement dit: Les mécréants (les «fils de ce monde») savent se montrer astucieux pour faire valoir leurs intérêts terrestres; les croyants devraient eux-mêmes l’être davantage pour servir leurs Buts spirituels et assurer leur avenir éternel.

Précisément, pour protéger et préserver, face au restant de l’humanité, ce qui est pour lui le plus Sacré – c’est-à-dire le Spirituel -, un être humain qui aspire vers la Lumière ne doit pas négliger ou mépriser les biens matériels terrestres! L’argent doit, au contraire, pour lui, sur Terre, servir de bouclier, afin de pouvoir contre-balancer le semblable avec le semblable. Si les ténébreux savent tirer partie de l’argent pour combattre la Lumière, à plus forte raison les Aspirants à la Lumière doivent utiliser l’argent et les biens matériels pour combattre les ténèbres et faire triompher l’influence de la Lumière sur la Terre.

Un état de fait malsain et très préjudiciable pour l’impact de la Lumière sur la Terre serait provoqué, si, à notre époque tellement matérialiste, ceux qui aspirent spirituellement vers le Haut voulaient négliger, mépriser ou dénigrer l’arme la plus puissante de leurs adversaires quant à eux dépourvus de tout scrupule! Cela serait là une attitude insouciante et écervelée qui pourrait durement se venger.

Ainsi, Jésus appelle à:

• Mettre l’intellect au service de l’esprit

• La prévoyance

• L’usage judicieux des richesses pour servir l’instauration du Royaume de Dieu sur la Terre

“Faites-vous des amis avec l’argent trompeur”

Jésus ajoute: «Faites-vous des amis avec l’argent trompeur, afin qu’ils vous accueillent dans les Demeures éternelles.» (Luc XVI, 9).

C’est – pour la juste compréhension de la Parabole – une Parole tout à fait capitale. L’argent est trompeur qi l’on s’imagine faussement qu’il a de la valeur par lui-même. Cela signifie: Utilisez bien l’argent. Utilisez l’argent pour le Bien. Utilisez l’argent (qui est un bien périssable) pour servir, aider, aimer.

De sorte que:

• Les pauvres soient secourus,

• Les vies soient transformées,

• Les œuvres de Charité, soient comme des “témoins” ou des “intercesseurs” pour vous lors du Jugement.

Il ne s’agit pas de “payer” le Salut – car il est gratuit – mais d’utiliser les biens matériels d’une manière qui ait une Valeur éternelle.

La logique du Royaume: Fidélité et responsabilité

Jésus conclut:

• Qui est fidèle dans les petites choses l’est aussi dans les grandes.

• Nul ne peut servir deux maîtres: Dieu et l’argent (Mammon).

Théologiquement: L’argent est un test moral et spirituel. Ce que l’être humain fait de ses biens révèle:

• Sa Fidélité,

• Ses priorités,

• Son cœur.

L’on ne peut être au Service de Dieu en idolâtrant les richesses.

La Parabole devient alors un appel à la conversion dans le rapport à l’argent.

Lecture théologique

La Parabole enseigne que:

• Nous sommes intendants ou gestionnaires, non propriétaires. Tout vient de Dieu. Dieu Seul est Propriétaire.

• La vie est un temps de mise à l’épreuve, où Dieu observe la manière dont nous gérons ce qui nous est confié.

• L’argent doit être utilisé en vue du Royaume des Cieux, non pour s’enrichir égoïstement.

• La vraie Sagesse consiste à anticiper la vie éternelle comme l’intendant anticipe son licenciement.

• La finalité ultime est le Service de Dieu, incompatible avec un attachement idolâtre à Mammon.

Conclusion spirituelle

L’intendant infidèle n’est pas un modèle moral, mais un modèle stratégique: Il montre comment anticiper l’avenir et investir judicieusement.

Jésus invite Ses Disciples à une astuce spirituelle: Faire de chaque ressource temporelle un investissement dans l’Amour, la Justice et la Charité — un capital qui, lui, porte du Fruit dans l’éternité.

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